Силезские обычаи и обряды, по мнению некоторых знатоков традиционной народной культуры, являются одними из самых зрелищных и разнообразных в Польше. Более того, большая часть этих традиций относится к древнейшим в Центральной Европе, ведь не зря она привлекает внимание все более многочисленной аудитории. Поэтому Музей в Гливице каждый год проводит целую серию мероприятий связанных с рождественскими традициями и обычаями Верхней Силезии – прежде всего, для детей и школьников, но также и для взрослых. Пандемия коронавируса не стала помехой и в этом году, - рассказывает Эва Худыба, которая на протяжении многих лет создаёт отдел образования и продвижения Музея в Гливице.
Со школьными группами на данный момент мы не можем встречаться непосредственно в образовательных залах в Музее в Гливице. Но ничто нам не мешает вести образовательные занятия онлайн. Благодаря новой странице нашего музея в интернете «Твоя виртуальная выставка» мы проводим занятия для детей школьного и дошкольного возраста именно с использованием цифрового пространства. Встречаемся с ними на платформе ZOOM. Весь декабрь мы проводим занятия, связанные с рождественскими праздниками. В этом году они проходят под названием «(Не)забытые обряды праздника Рождества Христова в Верхней Силезии».
Рождественские открытки, сделанные на занятиях Музея в Гливице. Фото: http://muzeum.gliwice.pl
Эва Худыба рассказала, какие именно занятия оказались на рождественской повестке дня Музея в Гливице в этом году:
Занятия онлайн «Рождественские открытки». Как говорит само название, эти занятия имеют практический характер, хотя они проходили на платформе ZOOM, а ведущего и участника разделяет экран компьютера. В этих занятиях количество мест было ограничено, в связи с тем, что участники получали от нас пакеты с необходимыми заготовками и материалами, чтобы самим сделать рождественские открытки. Открытки, а по сути элементы для их создания можно было взять унас в Музее, они были упакованы, и каждый, кто записался, получал такой пакетик. В занятиях онлайн «Рождественские открытки» участвовали и родители с детьми – одна группа, и взрослые – вторая группа. Необходимо было самостоятельно приготовить цветную бумагу, ножницы, клей, акварельные краски, а также свечку. Этого было достаточно, чтобы сделать своими руками под руководством работника музея поздравительную открытку к Рождеству. В свою очередь заготовки, которые мы приготовили, позволили еще больше эти открытки украсить.
Если мы говорим о музее, то это предусматривает выставки, в том числе посвященные рождественским праздникам.
Во время этой виртуальной экскурсии с реальным, кстати, экскурсоводом, нашим музейным работником из отдела образования, мы рассказываем о традициях праздника Рождестве в Силезии, запечатлённых на старых фотографиях. В собраниях отдела этнографии нашего музея сохранились прекрасные, выпущенные в 20-е и 30-е годы ХХ века фотографии на стеклянных клише. Они показывают, как отмечали праздник Рождества Христова в Верхней Силезии почти 100 лет назад. Как выглядел традиционный сделанный вручную вертеп – «бетлейка» (вифлиемка), в чем заключалась так называемая поездка младенца Иисуса и хождение с люлькой, что представлял из себя таинственный косматый Рупрехт, который сопровождал святого Николая и «шествия» Младенца Иисуса.
Что касается Рупрехта, о котором вспомнила Эва Худыба из Музея в Гливице, то это существо – бородатое, косматое, одетое в мешок – является помощником Святого Николая, оно «выискивало» непослушных детей, а вместо подарков раздавало им розги.
К детям пришел Святой Николай с помощниками. Из собрания отдела этнографии Музея в Гливице. Фото: http://muzeum.gliwice.pl
В свою очередь из виртуальной экскурсии по выставке фотографий 20-30-х годов ХХ века, на которых запечатлены рождественские традиции силезцев, я, например, узнала, что в Силезии дома посещали различные группы колядников. В зависимости от дня и костюмов их называли пастушками, иродами, шляхтой, дедами, туронями, козами или тремя царями (волхвами). Среди колядников были также персонажи, одетые в костюмы животных – медведя, козы или аиста. Период колядования обычно начинался во второй день Рождества, чаще всего это были мальчишки, парни и мужчины. Важным элементом было изучение колядок и тестов с пожеланиями, а также диалогов мини-представления.
Раньше других дома посещали колядники-пастушки – скромно одетые мальчики. В некоторых деревнях они на верхнюю одежду одевали длинные белые рубахи, на груди закреплялась бумажная лента с наклеенными на ней звездами. Бывало пастушки одевали кожухи, вывернутые наизнанку, на голове у них были бараньи шапки, тоже вывернутые мехом наружу. Именно пастушки носили с собой переносной вертеп – бетлейку или бетлийку (от названия Вифлеема, города рождения Иисуса Христа; по-польски Betlejem – бетлейки, по-русски можно сказать «вифлеемки»; но силезцы часто говорят «бетлийки»).
В Верхней Силезии первые рождественские вертепы появились в XIII веке вместе с прибытием в этот регион францисканцев. Рождественские вертепы стали сооружать в костёлах; надо сказать, что в регионе существуют уникальные экземпляры вертепов, имеющие художественную или историческую ценность.
Колядники. Из собрания отдела этнографии Музея в Гливице. Фото: http://muzeum.gliwice.pl
Бетлийка, которую носили с собой колядники-пастушки, делалась из картонной или деревянной коробки, оклеенной цветной бумагой, крыша была из соломы. Внутри ставили свечу для, так сказать, освещения интерьера. Центральное место каждой бетлийки, независимо от размера, – Святое Семейство: младенец Иисус в яслях, Мария, Божья Матерь, и святой Иосиф. Помещались, если позволяли размеры, статуэтки пастухов, домашних животных, Трех Волхвов. Сначала статуэтки делали из дерева, выжигали из глины, затем вошло массовое производство из гипса. Бедные жители делали их из бумажной массы. Фигурка Младенца Иисуса крепилась стационарно; другие – были подвижными, крепились к планкам. Пастушок-колядник двигал статуэтками во время представления и говорил за них. В некоторых районах пастушки ходили тогда от дома к дому и пели колядки – во дворе или под окном. Перед тем, как войти в дом, они сначала спрашивали разрешения и, получив его, объясняли, что пришли рассказать о приключении пастухов в Вифлееме. Колядники исполняли общеизвестные колядки, но также имели в своем репертуаре и собственные, родные, авторские народные произведения. Поэтому в разных регионах можно услышать местные языковые особенности, почерпнутые, например, из народного диалекта. Колядникам дарили сладости, орехи, сухофрукты или мелкие деньги.
Хождение с колыбелью. Из собрания отдела этнографии Музея в Гливице. Фото: http://muzeum.gliwice.pl
На виртуальной выставке можно было увидеть фотографию, на которой запечатлена женщина с маленькой девочкой, по-видимому, с дочкой, которая в руках держит люльку с куклой, представляющую Младенца Иисуса. Это изображение обычая, который называется «хождение с колыбелью (или люлькой)», так колядовали именно женщины.
Еще одним интересным обычаем, характерным в местностях на границе Силезского и Живецкого Бескида, было колядование т.н. шляхты. Это была группа мужчин, часть из них была переодета в представителей польской шляхты, кто-то в еврея и еврейку, были тут и булочник, и мясник, а сопровождала всех гуральская музыкальная капелла. Веселая свита развлекала местных жителей пением колядок, игрой на скрипках, танцами, а также весёлыми диалогами.
Ирина Кудрявцева
Хождение с колыбелью. Из собрания отдела этнографии Музея в Гливице. Фото: http://muzeum.gliwice.pl