«Патриотические муралы и история» - такое название получила лекция в режиме онлайн известного польского историка искусств Марии Попшенцкой из Варшавского университета, которая была гостем Научного кружка студентов истории искусств Ягеллонского университета. Тема и сама лекция оказались очень интересными, и я обратилась к профессору Марии Попшенцкой с просьбой побеседовать на эту тему для нашей передачи. Ученая любезно согласилась, и первый вопрос был фактически риторическим.
- Находят ли ведущие категории мышления об истории, такие как «народ», «патриотизм» свое отражение в современном изобразительном искусстве, предназначенном для широких кругов?
Мария Попшенцкая: Находят, находят! И именно желая их показать, я представила лекцию, посвященную не галерейному искусству, а искусству улицы. Однако, я начала с напоминания о нескольких выставках последних лет, которые были в галереях, таких, как выставка в Уяздовском замке с участием лучших польских художников. Так что в искусстве эти категории непременно присутствуют. Вся наша жизнь сейчас настолько политизирована, настолько заряжена политическими эмоциями, что невозможно, чтобы искусство этого не отражало.
Из цикла патриотического граффити на стене моста на Трассе Торуньской в Варшаве. Фото: И. Завиша
- Какова, на Ваш взгляд, специфика исторического дискурса, представления истории в польском искусстве граффити? Речь идет о темах, стилистике, эстетике диалога истории с современностью.
Мария Попшенцкая: Во-первых, существует огромная разница, что я старалась подчеркнуть в своем выступлении, между галерейным искусством, создаваемом профессиональными художниками, предназначением которого совершенно иное, чем предназначение искусства муралов. Муралы функционируют в публичном пространстве, не представлены на выставках как произведения искусства, а сопутствуют людям в их будничной жизни. Чтобы посмотреть муралы, не нужно специально приходить в музеи или галереи. Это искусство само к нам приходит, можно сказать, окружает нас, бросается в глаза. Сегодня муралы, в том числе патриотического и исторического содержания, очень востребованы. И это очень интересный феномен нашего времени в Польше. Потому что польская культура, в принципе, не очень изобразительна, и вдруг проявилась огромная потребность в изображениях. Практически в каждом городе есть стены с патриотической и исторической символикой, в том числе местного характера, с целью формирования как национального самосознания, так и локальной идентичности. Постоянное присутствие патриотических и исторических муралов ставших предметом моего научного интереса, - для меня важный сигнал.
Фрагмент цикла патриотических граффити на Трассе Торуньской в Варшаве. Фото: И. Завиша
Об этом явлении нельзя сказать, что это пропаганда, кем-то навязанная сверху. Такие муралы создаются, как правило, по инициативам граждан, общественных организаций или групп, особенно футбольных болельщиков. Составитель документации и фотографий таких муралов Войцех Вильчек обратил внимание, что в Польше преобладают патриотические и исторические муралы, инициированные кругами, связанными со спортом. Это тоже польская специфика, как и обращение, в основном, к польской истории, к событиям ХХ века - Варшавскому восстанию и антикоммунистическому партизанскому движению. Если присмотреться к польским муралам, то на большинстве из них, кроме героев из пантеона польской истории ХХ века, часто можно видеть эмблемы футбольных клубов. Это особая традиция, особая связь, которая, несомненно, прослеживается.
- А какие исторические личности чаще всего появляются на муралах в Польше?
Мария Попшенцкая: Здесь очень выразительно проявляется результат исторической политики правительства, притом, повторюсь, муралы не создаются по заказу правительства. И вот что интересно: казалось бы, в 2018-2020 годах главной фигурой, изображаемой на граффити, должен был бы быть маршал Юзеф Пилсудский. Однако по популярности он оказался на втором месте. При этом самое главное место занимает личность ротмистра Витольда Пилецкого. Причем на всех муралах его изображение всегда одинаково, скопировано с довоенной фотографии в паспорте. Это мужественный человек, настоящий герой с прекрасной и трагической биографией. Если бы мы мысленно построили пьедестал, то Пилецкий стоял бы на самой высокой ступени. В данном историческом повествовании именно он стал главным героем польского пантеона. За ним - Пилсудский, а следующей за Пилсудским - личность, также связанная с послевоенным антикоммунистическим партизанским движением. Причем это женщина, даже молоденькая девушка, - а женщин, смею заметить, как героинь муралов, очень мало, - героиня, мученица Данута Сидзикувна по прозвищу «Инка». Она была паризанской связной, которую коммунисты арестовали, жестоко пытали и убили. А если смотреть на патриотические и исторические муралы не с перспективы персональной, а важных исторических страниц, то здесь многие годы главенствовало Варшавское восстание как наиболее героический фундамент новой польской истории. На это очень сильное влияние оказало создание Музея Варшавского восстания. Можно сказать, что культ Варшавского восстания с героизмом его участников, трагедией и мужеством жителей Варшавы, с уничтожением города объединяет поляков с самыми разными политическими взглядами. Это главная скрепа, сочетающая память, мартирологию и жертвенность поляков. Но в последние годы в один ряд с Варшавским восстанием становятся «несломленные» солдаты антикоммунистического подполья. Те, кто не сложил оружия в 1945 году, и которые на протяжении нескольких лет после 1945 года в разных местах Польши вели подпольную борьбу, в основном, партизанского характера. Более того, культ «несломленных солдат» с точки зрения изображений на муралах, кажется, стал преобладать над культом героев Варшавского восстания.
Мурал в Варшаве, представляющий польского героя, восставшего против фашизма и коммунизма, мученника двух тоталитарных систем. Фото: И. Завиша
Автор передачи: Ирина Завиша