Перенесемся в довоенную Польшу. Поговорим о судьбе православного епископа Саввы, русского по происхождению, для которого Польша стала настоящей родиной, а в суровые годы войны и после нее, в эмиграции, пришлось заботится о судьбах белорусов — выходцев из довоенной Польши.
В Издательствах Варшавского университета увидела свет книга известного в Польше и Беларуси исследователя церковной истории, истории эмиграции, преподавателя Варшавского университета, хабилитированного доктора, профессора университета Юрия Грибовского (Ежи Гжибовского) Arcybiskup generał brygady Sawa (Sowietow). 1898–1951: duszpasterz, żołnierz, obywatel («Архиепископ бригадный генерал Савва (Советов). 1898–1951 гг.: пастырь, воин, гражданин»).
Монография посвящена церковной и общественно-политической деятельности православного архиепископа Саввы (Георгия Советова), жизнь которого была тесно связана с Польшей и Польской автокефальной православной церковью (ПАПЦ). В книге использованы неопубликованные архивные источники (польские, белорусские, британские, сербские), позволяющие пролить свет на жизнь и деятельность иерарха.
Автор проанализировал основные вехи духовной карьеры Саввы (Советова), который в разное время служил в юрисдикции Сербской православной церкви, Русской православной церкви за границей и Польской автокефальной православной церкви.
Будущий архиепископ Савва (в миру Георгий Евгеньевич Советов) родился 6 апреля 1898 года в Санкт-Петербурге. Отец был офицером, происходил из потомственных дворян Московской губернии, мать — итальянка, жившая в России.
Молодость Георгия Советова прошла в условиях двух войн: Первой мировой и Гражданской в России, а также послевоенных скитаний (Константинополь, Сербия, Италия). Путь служения Господу он начал в 1924 году, когда в одном из сербских монастырей принял монашество, а годом позднее стал священником.
В конце 1926 года Георгий Советов приехал в Польшу. В Вербное воскресенье 1929 года был возведен в сан архимандрита митрополитом Варшавским Дионисием в варшавском соборе святой равноапостольной Марии Магдалины — ныне кафедральном соборе Варшавско-Бельской епархии Польской православной церкви (в районе Прага).
В январе 1931 года Савва был назначен благочинным мужских и женских монастырей Варшавско–Холмской и Волынской епархий, в апреле 1932 года занял должность епископа Люблинского, викария Варшавской епархии, а с 1937 года — епископа Гродненского.
Связь Саввы с белорусскими землями довоенной Польши привлекла внимание Юрия Грибовского. А затем исследователя взволновала и вся остальная жизнь пастыря:
Первые свои шаги в качестве архипастыря Савва (Советов) сделал именно на белорусской земле. До 1939 года он являлся Гродненско-Новогрудским епископом, фактическим руководителем Гродненско-Новогрудской епархии, в состав которой входили Белосточчина, Гродненщина, Новогрудчина, а также частично Виленский край. Это был первый опыт связи, контактов владыки с верующими белорусского происхождения.
Правда, Савва (Советов) по-разному запомнился белорусам. Одни его хвалили, считали его очень способным, талантливым и добрым пастырем. Другие, наоборот, отмечали его отрицательные, как им казалось, стороны.
Время деятельности епископа Саввы в качестве иерарха совпало с периодом, когда взаимоотношения между польским государством и Православной церковью были очень сложными и неоднозначными. Длительное время на законодательном уровне не был даже решен вопрос об отношениях между государством и Церковью.
Как лояльный гражданин Польши владыка понимал, что необходимо вести активный диалог с властями, избегать конфликтных ситуаций и идти на определенные уступки, чтобы не допустить ослабления позиции Православной церкви в государстве. В связи с этим епископ Савва являлся одним из наиболее последовательных сторонников полонизации церковной жизни.
В сентябре 1939 года, ввиду занятия войсками СССР территории Гродненской епархии, Савва покинул Польшу. Продолжает Юрий Грибовский:
Савва был одним из немногих епископов ПАПЦ, кто в сентябре 1939 года покинул родину. Савва (Советов) прожил очень интересную жизнь. Ему пришлось побывать во многих странах. Он выехал через Литву в Румынию. Находился в Турции, Югославии. В 1940 году переехал за океан — в США, жил некоторое время в Вашингтоне. А затем, в 1943 году, приехал в Лондон, где провел последние восемь лет своей жизни.
Во время Второй мировой войны Савва был назначен православным военным епископом Польских вооруженных сил на Западе. Под его опекой находились не только военные, но и гражданские беженцы православного вероисповедания. Во время войны судьба забросила тысячи белорусов на чужбину. Это были польские солдаты, воевавшие в Италии, Франции, Германии, Нидерландах, а также гражданские лица на Ближнем Востоке, в Палестине, Иране, Восточной Британской Африке — на территории нынешней Уганды, Танзании и Кении и даже в Мексике. Тысячи этих беженцев, эмигрантов, лишенных родины, окармливал бригадный генерал епископ ПАПЦ Савва.
Большинство прихожан Саввы в эмиграции составляли, безусловно, белорусы. И об этих белорусах Савва заботился как во время войны, так и после 1945 года. До последних лет своей жизни Савва являлся архипастырем этих эмигрантов — беженцев из Польши, в первую очередь с территории западной Белоруссии.
В эмиграции иерарх был горячим приверженцем и защитником независимости польского православия. С этой целью он активно сотрудничал с правительством Польши в изгнании. Савва был автором идеи издания журнала Polski Żołnierz Prawosławny.
В 1940–1943 годах Савва посещал Константинопольского, Сербского и Антиохийского патриархов с целью добиться поддержки Польской автокефальной православной церкви и сохранения ее довоенной канонической территории.
По окончании Второй мировой войны Савва остался в Лондоне как администратор польскоязычных православных приходов. В апреле 1947 года митрополитом Дионисием был возведен в сан архиепископа.
Иерарх не признал коммунистический режим, установленный после войны в Польше. Владыка возглавил созданную им в эмиграции Польскую православную церковь в юрисдикции Вселенского патриархата. В состав этой церкви входили общины на территории Великобритании и Западной Германии. Продолжает Юрий Грибовский:
Савва (Советов) как священник выполнил свою роль. Он делал ту работу, которая ему была поручена в очень сложных условиях. Он заботился о людях, для которых духовное окармливание было очень необходимо. Эти люди были лишены Отечества и во владыке видели своего защитника, человека, которому могли доверить самое близкое.
При этом Савва был иерархом не белорусской, а польской церкви. Но в то же время он хорошо понимал, что ядро его прихожан составляли именно белорусы — граждане довоенного польского государства. Савва прекрасно чувстовал нужды этих людей, в т.ч. национальные. Он делал все, что было в его силах, чтобы избежать конфликтов.
Умер Савва 21 мая 1951 года в Лондоне. Был похоронен на Бромптонском кладбище. После смерти пастыря наступил период забытья о нем. Монография Юрия Грибовского возвращает Савву в историю Польши и вообще Центральной и Восточной Европы. Исследователь биографии владыки отмечает:
В Польше этот священник был подзабыт. Почему? Потому что в период существования железного занавеса он, как принципиальный антикоммунист, был нежелательной личностью в коммунистических реалиях послевоенной Польши. И лишь после политической трансформации в Центральной и Восточной Европе память о Савве вернулась, и он, наконец, занял свое почетное место среди других священников и епископов Польской автокефальной православной церкви. Об этом свидетельствует тот факт, что в 2012 году состоялось перезахоронение праха Саввы на Вольском православном кладбище в Варшаве, где владыка обрел свое последнее упокоение.
Виктор Корбут