Уже более двух десятилетий католическую общину возглавляет епископ Ежи Мацулевич — апостольский администратор для католиков Узбекистана, чьё назначение вошло в историю Церкви как одно из последних решений Папы Иоанна Павла II.
Католический костёл в Ташкенте официально называется Кафедральный собор Святейшего Сердца Иисуса. И находится он на улице Махтумкули. История католиков в Узбекистане восходит к XIX веку, — отметил епископ Ежи Мацулевич, с которым в этом костёле удалось встретиться во время поездки в Узбекистан.
Ежи Мацулевич: Здесь в 1875 году существовал католический приход, и тогда люди собирались в таком доме польской культуры, и там совершалось богослужение. И был тут такой очень известный священник, куратор католиков, отец Бонавентура Пренайтис. Он прибыл из Литвы, и в 1912 году купил этот участок земли, на котором мы сейчас находимся, и в 1912 году началось строительство этого костёла. Что интересно, на этих территориях часто содержали военнопленных в период Первой мировой войны, а также Второй мировой войны. И именно во время Первой мировой войны здесь находились пленные из Австро-Венгрии — чехи, поляки, венгры, австрийцы. Здесь неподалёку было также военное кладбище, где хоронили умерших пленных. И отец Бонавентура Пренайтис попросил местную администрацию, чтобы пленные помогали в строительстве костёла. С другой стороны, мне кажется, что это место было выбрано по той причине, что тогда оно находилось за пределами центра Ташкента — где-то в пяти-шести километрах. А рядом есть речка, возле которой стояли дома живших там поляков. Думаю, именно поэтому этот участок и был куплен и, вероятно, по этой же причине костёл стали называть польским костёлом.
Строительство костёла в начале ХХ века по многим причинам завершить не удалось. На протяжении нескольких десятилетий костёл оставался недостроенным. С 1925 по 1976 год недостроенное здание костёла использовалось для самых разных целей: здесь размещались предприятия, общежитие и склад. За эти десятилетия, когда храм служил совсем не по своему назначению, находившиеся в нём скульптуры были либо разграблены, либо уничтожены. В 1976 году власти приняли решение о реставрации здания. После завершения работ оно было передано в ведение Министерства культуры Узбекской ССР. А в 1981 году здание костёла получило статус архитектурно-исторического памятника Узбекистана.
Епископ Ежи Мацулевич продолжает свой рассказ:
Ежи Мацулевич: История этого костёла позднее, уже в новое время, начинается со священника Юзефа Свидницкого, который был поляком из Украины. Он сначала был в лагере в Сибири, а потом приехал сюда, и ещё, скажем так, во времена коммунизма, получил разрешение на регистрацию прихода в Фергане. Там в основном были немцы, но он уже начинал свою деятельность и здесь, в католическом приходе. И здесь, что интересно, как раз были поляки. А позже, в 1991 году, приезжает отец Кшиштоф Кукула, францисканец. Когда отец Кшиштоф приехал, священник Юзеф, который был миссионером большого масштаба, потому что обслуживал всю Центральную Азию и Сибирь, сказал ему: «Нас двое в Узбекистане слишком много. Решай, остаёшься либо здесь, в Узбекистане, либо едешь в Сибирь». Когда отец Кшиштоф решил, что остаётся в Узбекистане, Юзеф сказал: «Ну, тогда я поеду в Сибирь». И так всё началось с одного человека.
Как подчеркнул епископ Мацулевич, возрождение структур Римско-католической церкви в Центральной Азии стало возможным после распада Советского Союза. До этого на протяжении десятилетий религиозная деятельность ограничивалась советскими властями. Судьбы католиков Узбекистана были тесно связаны с историей Российской империи, а позднее — Советского Союза. Депортации, репрессии и политика атеизации привели к тому, что многие люди лишились возможности открыто исповедовать свою веру.
Ежи Мацулевич: Именно сюда к нам приходят люди, которые узнали о том, что они поляки. Сейчас мне вспоминается одна женщина с типично туркменскими чертами лица. Когда она узнала, что её отец был поляком-католиком, уже только это известие стало причиной того, что она пришла в католический костёл и попросила о крещении в нашем костёле. Это интересно, что корни, так сказать, направляют людей в костёл, и они хотят обратиться в католическую веру именно потому, что они узнали, что их предки были поляками-католиками. А кроме того, с царских времён у нас оставались поляки, потомки которых по-прежнему живут в Узбекистане, и те, кто остался после армии генерала Андерса во время Второй мировой войны. Когда армия генерала Андерса позже направлялась в Персию, сначала она остановилась здесь, и здесь находился штаб, недалеко от Самарканда. Здесь, при костёле, у нас также есть памятник, посвящённый тем полякам, которые покоятся на кладбищах по всему Узбекистану. Этих кладбищ около семнадцати.
Сегодня Католическая церковь в Узбекистане насчитывает около тысячи верующих. Самый крупный приход в Ташкенте объединяет около 500 человек, а остальные приходы, разбросанные по стране, насчитывают от нескольких десятков до нескольких сотен прихожан.
Ежи Мацулевич: Наш приход в Ташкенте здесь самый большой, в настоящее время, я думаю, он насчитывает около 500 человек. Конечно, по польским меркам это не так много. Но если говорить о местных условиях, то это много. У нас вообще семь приходов по всему Узбекистану, и остальные приходы гораздо меньше — в них от 20 до 50 человек. Но последние годы привели к тому, что, с одной стороны, Узбекистан открылся для туристов и для разных народов, которые могут сюда приезжать, поэтому в наших приходах появилось много иностранцев. С одной стороны, это те, кто работает здесь в разных компаниях по контракту, а с другой — в последние годы, после того как началась война в Украине, сюда сначала приехало очень много студентов из Индии, которые учились в Украине. И тогда за один раз в Узбекистан приехало более двух тысяч студентов. Во всех наших приходах теперь много этих студентов из Индии. Правда, не все они католики: некоторые протестанты, некоторые вообще, кажется, мусульмане или ещё кто-то. Но интересно, что по воскресеньям они приходят в наш костёл, приходят к нам. И меня это так приятно удивляет, что, несмотря на другую веру или принадлежность к другой церкви, они хотят быть вместе с нами.
Фрагмент уникального интерьера костёла в Узбекистане, символизирущий Святейшее Сердце Иисуса. Фото: Авторство: HELindemann. Собственная работа, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=144487743
Один приход, три языка богослужения и прихожане, приехавшие из разных уголков мира. Католический храм в Ташкенте — это место встречи разных культур, историй и жизненного опыта. Вот что о нынешней жизни прихода сказал его настоятель, францисканец, отец Михал Грушка:
Михал Грушка: У нас три воскресные мессы, и каждая на другом языке. И это один из самых больших вызовов нашего прихода. Во-первых, это месса на русском языке — это естественно, потому что здесь практически всё со времён Советского Союза функционирует на русском. Вторая — месса на английском языке. Ташкент — столица Узбекистана, здесь очень много дипломатических представительств, и многие сотрудники этих представительств — католики. Действительно, здесь живут целые семьи. Поэтому сегодня это одно из самых посещаемых богослужений. К моему удивлению, когда я сюда приехал, на английскую мессу приходило около 20 человек, а сейчас — больше 160. То есть на ней даже больше людей, чем на русской, которая, по сути, является центральной в приходе. Ведь это местные люди, которые происходят, как правило, из Узбекистана. Хотя в нынешней мировой ситуации и с учётом того, что происходит в России, есть также много приезжих — из России, Украины или других русскоязычных стран, которые находят здесь своё новое место жительства. И третья воскресная месса — это месса на корейском языке. И это тоже огромный вызов, потому что в отсутствии корейского священника, который бывает не всегда, кто-то из нас должен эту мессу отслужить. Поэтому практически среди братьев, которые здесь были, всегда должен был быть кто-то, кто способен хотя бы прочитать мессу на корейском языке.
Жители Узбекистана до сих пор называют ташкентский костёл «польским». Но правильнее — католический, то есть вселенский, — подчеркнул отец Михал Грушка. А история католического прихода в Ташкенте показывает, как меняется роль Католической церкви в многонациональной Центральной Азии. Именно эта открытость, пожалуй, является одной из важнейших особенностей ташкентской общины: храм, история которого уходит корнями в европейское и польское прошлое, одновременно остаётся местом встречи людей разных культур и говорящих на разных языках.
Автор передачи: Ирина Завиша
Слушайте передачу в прикреплённом файле.