70 лет назад, с 31 июля по 14 августа 1955 года в Варшаве проходил V Всемирный фестиваль молодёжи и студентов. Он привлёк в Варшаву почти 170 тысяч молодых людей из Польши и со всего мира. Город — закрытый и запуганный сталинским режимом, всё ещё частично разрушенный, уставший от дефицитов и очередей — во время фестиваля ожил и наполнился красками. Хотя под лозунгом «За мир и дружбу» скрывалась пропагандистская цель — показать превосходство социализма над капитализмом, фестиваль превратился в настоящий карнавал многокультурности, предвосхитивший политические и социальные изменения и, прежде всего, ставший важным поколенческим опытом.
О «Лете, которое изменило всё», — а именно такое название получила посвященная Всемирному фестивалю молодежи и студентов в Варшаве 1955 года выставка в Музее Варшавы, мы беседуем с ее куратором, историком Блажеем Бжостеком.
Какие обстоятельства повлияли на то, что этот фестиваль было решено организовать тогда именно в Варшаве?
Блажей Бжостек: Самое простое объяснение заключалось в том, что фестивали изначально носили цикличный характер. Такова была концепция Международной федерации демократической молодёжи, которая с 1947 года курировала их организацию. Фестивали проходили в странах, находившихся под покровительством или влиянием Советского Союза, и не было секретом, что в этом присутствовал заметный элемент пропаганды, исходившей из Москвы. Варшава была одной из таких столиц. До этого фестивали проходили в Бухаресте, Будапеште и Берлине, поэтому выбор польской столицы выглядел логичным следующим шагом. Но была и дополнительная причина: столица Польши идеально подходила для этой роли — город, всё ещё лежавший в руинах и ожидавший возрождения. Здесь можно было придать фестивалю характер антивоенного протеста, напомнить о трагедиях войны, а также отметить 10-ю годовщину атомной бомбардировки Хиросимы, что для Варшавы имело и антиамериканский оттенок. Варшаву использовали как символ трагедии, где молодёжь должна была показать, что она продолжает жить и хочет жить в мире, дружбе и радости.
Пропагандистские плакаты со ВУсемирного фестиваля молодежи и студентов в Варшаве, 1955 г. Фото с выставки: И.Завиша
Встреча молодежи со всего мира в польской столице состоялась уже после смерти Сталина, только-только началась так называемая «оттепель». Как же проявлялась эта радость, в каких формах?
Блажей Бжостек: В Варшаву приехало 26 тысяч гостей со всего мира, а вместе с ними — 140 тысяч молодых людей из Польши. В каждом месте, куда съезжается такая масса молодёжи, чтобы развлечся, очень трудно установить полный контроль. Организаторы могли придумывать разные правила, места встреч и схемы, но они быстро теряли силу — город оказывался полностью во власти молодёжи. Как уже было сказано, наступала эпоха «оттепели», однако службы безопасности, милиция и власти были обеспокоены вызовами и проблемами, связанными с таким наплывом людей. При этом ни о каких массовых задержаниях или арестах за проступки речи быть не могло — иностранные гости стали бы свидетелями, а это разрушило бы саму идею фестиваля. Ведь главная цель заключалась в создании атмосферы свободы и формировании позитивного образа страны-хозяйки. Поэтому милиция вела себя спокойно и сдержанно. Она наблюдала и тайно, и явно, но не могла действовать так жёстко, как , возможно, хотела бы. И поэтому у молодёжи, но не только у молодежи, у людей старшего и среднего возраста возникало чувство, что они могут себе позволить больше.
А что именно подразумевается под формулировкой, «Лето, которое изменило всё», давшей название выставке?
Блажей Бжостек: Мы хотели показать не только само событие, каким был фестиваль, длившийся всего лишь две недели, но и ту эпоху, в которой он проходил — середину 1950-х годов. Это было время перемен, время послевоенного возрождения. Рождалось рекордное количество детей, общество было необычайно молодым. И внимание было сосредоточено именно на молодёжи — не только со стороны властей, но и всего народа, который ждал детей, заботился о них и переживал за судьбу юных людей, выросших среди руин. Это один из аспектов, о которых мы хотим напомнить. Речь идёт о глобальной ситуации. Мир в то время был поляризован: Восток и Запад, железный занавес, коммунизм и капитализм. Но именно тогда зарождалась третья великая сила. В 1955 году на конференции в Бандунге встретились лидеры постколониальных стран и колоний, и возникла идея: мир не должен быть лишь биполярным, у него много центров. Так появился так называемый «третий мир». Варшавский фестиваль отразил и тему деколонизации: здесь участвовала молодёжь из постколониальных стран. Это очень важно, и мы хотим это подчеркнуть. Всё это связано с «оттепелью». «Оттепель» означала также ослабление ощущения неизбежного конфликта между двумя сверхдержавами. Возникала уже как минимум трёхполюсная система, и державам пришлось пересматривать свою политику. Подтверждением этого стала Женевская конференция, состоявшаяся накануне фестиваля: лидеры Востока и Запада впервые за многие годы встретились и появилась надежда на диалог. Фестиваль стал важным событием именно потому, что он показал: этот диалог возможен и на социальном уровне. Молодёжь хочет общаться, несмотря на идеологические различия, прошлую вражду и системные барьеры. Варшава отлично справилась с этой ролью, и потому фестиваль оказался настолько значимым. Он состоялся в благоприятный момент, но, конечно, надежды на перемены реализовались постольку-поскольку.
С такими веерами ходило много варшавян во время Всемирного фестиваля моллодежи и студентов. Фото с выставки: И.Завиша
Что осталось в память о Всемирном фестивале молодежи и студентов в Варшаве? Могли бы сказать немного подробнее об экспонатах, вводящих зрителей в атмосферу лета 1955 года?
Блажей Бжостек: Выставка во многом состоит из произведений искусства. Мы хотели показать, как искусство отражает различные проблемы того времени: политику, пропаганду, молодёжь, но также и то, как искусство сбрасывает корсет социалистического реализма тех лет. Именно поэтому мы показываем так называемое ангажированное искусство. То есть политическое искусство, которое находилось под контролем и было призвано пропагандировать определённые идеи, например, любовь к Советскому Союзу, большой оптимизм, стремление построить другой мир, массовые движения и коллективную работу. Но именно в период фестиваля мы видим, как молодые художники нарушают эти условности и начинают говорить о совершенно других вещах. Прежде всего, они вспоминают войну, которую реализм технически отказывается признавать, и её травму, а также повседневную жизнь, совершенно обыденную жизнь без этого героизма, без монументализма, и искусство во многом служит нам проводником по этим выставочным залам. Но в центре всего — фестиваль, поэтому у нас много фестивальных сувениров, например, фотографий, блокнотов, в которых участники собирали автографы гостей. Было настоящее безумие в коллекционировании автографов, различных изделий ручной работы, шарфов, предметов, которые воспринимались как подарки, и это обнаружено. В центре экспозиции и в дальнейшем мы показываем «оттепель»,, то есть освобождение от этих ограничений, например, журналы периода «оттепели», книги, скульптуры, живопись, графика – всё, что свидетельствует об освобождении от сталинского мира.
Автор передачи: Ирина Завиша