11 июля в Польше является Национальным день памяти жертв геноцида, осуществленного украинскими националистами в отношении польских граждан Второй Речи Посполитой. Именно этот день, по мнению польских историков, является кульминацией антипольской акции ОУН-УПА на Волыни, когда 11 июля 1943 года отряды УПА, при поддержке местного украинского населения, совершили нападения на около 100 польских местностей.
По оценкам польских историков, в ходе событий на Волыни, которые в Польше принято называть Волынской резней были убиты, возможно, даже 60 тысяч поляков.
Об этих трагических событиях в эфире Польского Радио говорил профессор Гжегож Мотыка из Института политических исследований Польской академии наук.
Историк представил цифры погибших поляков в результате антипольской акции ОУН-УПА, по поводу чего, ведется спор между польскими и украинскими исследователями:
На Волыни могли погибнуть даже 60 тысяч поляков. Это верхний порог, который, к сожалению, достаточно правдоподобный. Кроме этого на других территориях погибли от 30 до 40 тысяч человек. Имеется ввиду Восточная Галиция, то есть, довоенные Львовское, Станиславовское и Тарнопольское воеводства, а также современные земли Польши, то есть Люблинщина и часть Подкарпатья. Следует добавить также одну вещь, касающуюся самой даты 11 июля. В этот день мы чтим память жертв Волынско-галицийского преступления. Другими словами, речь идет об антипольской акции, осуществлённой УПА, которая велась с февраля 1943 года до мая 1945 года. В то же время, 11 июля 1943 года на Волыни имела место кульминация нападений на польские местности, поэтому было решено, что 11 июля будет днем памяти тех событий.
Профессор Мотыка отмечает, что проблема Волынской резни сильно делит поляков и украинцев:
Эта история очень сильно делит поляков и украинцев. Среди прочего, потому, что в коммунистический период, по сути дела, об этом нельзя было свободно говорить. Фактически только с 90-х годов ведутся серьезные исследования. Вместе с тем, в последние годы этот вопрос набрал политическую окраску. Это уже не спор историков. Это касается и Польши, и Украины. Мы можем вести разговор о политико-историческом споре, который делит поляков и украинцев. Мы видим две разные линии исторической политики. Польская сторона ожидает от украинской стороны, во-первых, осуждения самого преступления и признания того, что его совершила УПА. Это не говорится прямо, но довольно часто в общественном пространстве звучит ожидание, что украинская сторона осудит ОУН-УПА и тех, людей, стоящих за этим преступлением. В свою очередь, украинская сторона интерпретирует это в ключе своей исторической политики, и считает, что обе стороны в то время совершали преступления. Идет поиск симметрии.
В вопросе ОУН и УПА, украинская сторона считает, что это были формирования, которые не хуже и не лучше, нежели польские подпольные формирования, и что только Украина вправе выбирать своих героев.
Огромная часть поляков погибших на Волыни и в Восточной Галиции не имеют достойного погребения и места их захоронений часто неизвестны. Польские до недавних пор вели поисковые работы, но несколько лет назад вследствие обострения спора вокруг могил бойцов УПА на территории Польши Украинский институт национальной памяти запретил их видение до момента урегулирования вопроса на официальном уровне. Гжегож Мотыка отмечает, что вопрос отдания памяти жертвам польско-украинского конфликта, в том числе на Волыни, является очень непростым процессом:
Чтобы быть справедливым надо сказать, что обе стороны созревали для понимания того, что в таких местах должны быть кладбища. В 90-х годах была масса таких дискуссий, касающиеся сотен, если не тысяч мест, где покоятся останки польских жертв. Но это также речь о местах, где погребены останки украинцев, погибших в результате польских ответных акций мести. Тут, скорее, можно говорить о десятках таких мест. Надо честно сказать, что с польской стороны это также вызывало сопротивление. Я лично очень сожалею по этому поводу и считаю утраченным шансом Польшей и Украиной, что соглашение, которого добился Анджей Пшевозник [глава Института национальной памяти] в 2005-2006 годах, уже забыто. Светлой памяти Анджей Пшевозник трагически погиб в Смоленской катастрофе. Соглашение предвидело создание около 100 кладбищ и на приложении к соглашению оказались все символические места. Как правило, речь шла о польских селах, которые, как правило, упоминаются в польских свидетельствах и исторических работах о тех событиях. Проблема в том, что на протяжении более десяти лет с момента подписания упомянутого соглашения, о котором, как мне кажется, польские чиновники уже забыли, удалось создать может только несколько таких кладбищ.
События на Волыни летом 1943 года в Польше называют Волынской резней не только в связи с десятками тысяч убитых поляков, но и в связи, с часто зверскими методами их истребления, когда вход шли серпы, топоры, косы и прочее. Профессор Мотыка считает, что зверские методы расправы были избраны неслучайно:
Очень часто ведется речь об этом зверстве в контексте поиска небывалых моральных искривлений. По сути же, зверства были обусловлены тем, что те, кто их совершал, исходили из установки, что они слабая сторона конфликта, а поляки, несмотря ни на что сильнее их. По их мнению, использование зверских методов должно было создать впечатление народного бунта, что это все украинские крестьяне пошли против поляков. Это должно было скрыть организованную геноцидную этническую чистку, совершенную ОУН и УПА, за фасадом народного бунта. К сожалению, план организаторов удался. Сегодня, и с польской, и с украинской стороны, можно встретить людей глубоко убежденных в этом.
Историк обращает внимание, что Волынская трагедия и кровавый польско-украинский конфликт времен Второй мировой войны является самым серьезным историческим спором между Польшей и Украиной:
По сути, это единственная историческая тема, которая имеет реальное политическое измерение. Нам всем известно, что эта тема в течение последних нескольких лет висит над польско-украинскими отношениями. В связи с чем, я хочу четко подчеркнуть, поскольку не единожды слышал о том, что это нужно оставить историкам, что проблема в том, что этого явно недостаточно. Политики, исходя из того, что установки польской и украинской исторической политики противоположны, должны выработать такую платформу для согласия, где будет справедливость для фактов, дань уважения к жертвам и однозначное осуждение виновных.
PR1/no