kultura ludowa w PolskieRadio.pl (177)

Kłapacze z pogranicza śląsko-morawskiego

Od Wielkiego Czwartku do Wielkiej Soboty w miejscowościach na pograniczu śląsko-morawskim, grupy chłopców chodzą i hałasują terkotkami, grzechotkami i kołatkami młotkowymi (zwanymi klekotkami lub klepaczkami), zastępując w ten sposób bicie kościelnych dzwonów. Spotykają się pierwszy raz po mszy w Wielki Czwartek, potem cztery razy w Wielki Piątek i trzy razy w Wielką Sobotę - ostatni raz o 15.00.

Dziad wędrowny w kulturze ludowej Słowian

Taki tytuł nosi monumentalne dzieło folklorystki i antropolożki kultury, prof. Kati Michajłowej z Bułgarskiej Akademii Nauk. Przez zainteresowanie pieśniami religijnymi prof. Michajłowa wiele lat temu zaczęła zgłębiać temat dziadów wędrownych, śpiewaków w różnych krajach słowiańskich.

Plastyka obrzędowa - jak się zmienia i co nam daje?

Starsi, młodzież i dzieci, a nawet całe rodzinne klany - wykonawcą plastyki obrzędowej jest każdy z nas, robiąc najprostszą wielkanocną pisankę czy łańcuch na choinkę na Boże Narodzenie. Tego rodzaju twórczość ma znaczenie uniwersalne, odgrywa ważną rolę w życiu ludu i kulturze ludowej.

Wielganocne pisanki z Puszczy Białej

Tradycja ludowa wzbogaciła obchody Wielkanocy o wiele fascynujących obrzędów i zwyczajów. Poza aspektami religijnymi główny nacisk kładło się na zabezpieczenie pomyślności rodzinie i gospodarstwu. Jednym z symboli Wielkanocy, zwanej na Kurpiach Wielganocą, są oczywiście pisanki. Czym wyróżniają się te z Puszczy Białej?

Czym było dziecko? Historia zawarta w ludowych kołysankach

Andrzej Bieńkowski, analizując treści ludowych kołysanek, ukazuje ponurą rzeczywistość wsi sprzed stu lat i dawniejszej - śmiertelność dzieci była bardzo wysoka, a te, które przeżyły, od najwcześniejszych lat musiały uczestniczyć w ciężkiej, gospodarskiej pracy, nieadekwatnej w swym trudzie do ich wieku i sił. Audycja była swego rodzaju “odczarowaniem” niewłaściwie najczęściej postrzeganego, wiejskiego repertuaru kołysankowego. Ilustrację stanowić będą utwory z płyty z serii Muzyka Źródeł “Wokół dziecka”. Zobacz więcej na temat: folk folklor muzyka ludowa muzyka tradycyjna Andrzej Bieńkowski dziecko

Czy wiejscy muzykanci słuchali radia?

W najbliższym „Źródełku” przekonaliśmy się, że muzyka ludowa nie zawsze musi być przekazywana z pokolenia na pokolenie. Zajrzeliśmy do Beskidu Żywieckiego, by dowiedzieć się o różnych rodzajach palm wielkanocnych i ich "starszym kuzynie" - "latku". A Kaja i Hania Prusinowskie uraczyły nas ciekawymi opowieściami o mitycznych gajach i "gaiku" - kuzynie wspomnianego "Latka". Sprawdziliśmy też jakie kolory w afrykańskiej Ghanie oznaczają piękno, dorastanie i miłość. A piosenkę o słoneczku zaśpiewały nam dzieci z łemkowskiego zespołu Kyczerka.

kultura ludowa

Kłapacze z pogranicza śląsko-morawskiego

Magiczny Wielki Czwartek

Folk i Tradycja, czyli miłe złego początki

Wspomnienie Władysława Bąka i Stefana Nowaczka

Pieśni wielkopostne na Wielki Tydzień

Wspomnienie Leona Lewandowskiego

Wielkanoc tuż-tuż!

Dziad wędrowny w kulturze ludowej Słowian

Plastyka obrzędowa - jak się zmienia i co nam daje?

Wielganocne pisanki z Puszczy Białej

Nie siadaj na stole!

Czym było dziecko? Historia zawarta w ludowych kołysankach

Krystyna Laskowska, córka Józefa Zarasia

Opowieści Adama Tarnowskiego i tajwański eklektyzm

“Muzyka Źródeł – Ród Karpieli” z nominacją do Fryderyka!

Źródła muzycznie - interkontynentalna podróż muzyczna

Czy wiejscy muzykanci słuchali radia?

Skrzypkowie Rzeszowszczyzny